京都人による京都案内

観光客で賑わう清水寺を越えて清閑寺焼発祥の地、清閑寺の桜の頃を早朝散歩がてら見に行ってきました。

紅葉の名所、清閑寺は以前にもアップしています。よろしければこちらをクリックしてください。 歌の中山　清閑寺へは清水寺の子安の塔を抜けて５分ほどの場所にあります。 高倉天皇陵を拝み、小高い丘に続く参道階段を昇るとそこが歌の中山、清閑寺です。（「歌の中山」は清閑寺を呼ぶ、枕ことばのように使われます） 葉の小さい独特の清閑寺もみじで知られるこの地も境内を見渡した限り桜はないように思えます。 無駄足かと思いつつ、とりあえず、清閑寺へ来た以上、要石からの景色を見なきゃと思い歩みを進めます。 「願いあらば、あゆみをはこべ清閑寺、庭に誓いの要石あり」
大好きなフレーズです。 この石に願いをかけると願いが叶うという古くからの言い伝えがあります。 この場所から扇状に見える景色を妨げる頭上の大きな木、相変わらず邪魔です。いったい何の木だろうとふと見上げてみると、 なんとこれが桜だったのです。いま満開に咲いています。

桜の一本木、誰が植えたのか、それも要石の横に・・・なんとも乙な話です。 春に訪れることが無かったので初めて気づきました。写真はその桜の幹です。

最後は この地に隠棲した与謝野鉄幹の父、礼厳の歌を紹介します。

年を経て　世にすてられし　身の幸は　人なき山の花を見るかな 彼の読んだ歌はこの桜でしょうか。

何でも自分の目で確かめてみるモノです。今日は早朝からラッキーでした。

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菜の花と桜が一緒に咲く京都桜の名所、山科疎水の桜が満開です。 琵琶湖から京都まで続く琵琶湖疏水。琵琶湖からトンネルを経た水はここ山科で一旦地上をのぞき、再び地中に潜って京都市内へ流れ込んでいきます。 ビビッドな黄色の絨毯の上で咲く桜、京都の他の疎水（松ヶ崎疎水、岡崎疎水、哲学の道）とは違う雰囲気の桜を見ることが出来ます。 ゆっくりと流れる疎水の深緑。 散策すればかぐわしい菜の花の匂いが感じられます。この菜の花聞けば、地元の人が植えたそうです。 緩やかな疎水のカーブに沿って菜の花と桜の並木道が続きます。 安朱橋から琵琶湖方面を望んで。 桜と菜の花が織りなす山科の疎水、京都であることを忘れるほどのどかな景色はどこまでも続きます。

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京都の隠れた桜の名所、竹中稲荷社の桜が満開を誇っています。 竹中稲荷は、吉田神社の末社で、在原業平の住居を神楽岡稲荷神杜の傍にトすとあります。 だいたい１００メートルほどでしょうか。一の鳥居から境内まで参道を彩る桜並木。 鳥居に覆い被さって咲き誇っています。 朱の鳥居とピンクの桜のコントラストが京都らしいです。 境内からはあの大文字山が見えるのですが逆光でうまく撮影できませんでした。 ここは京都の人にもあまり知られていないようで、静かに桜を楽しむことができるお勧めの穴場です。 真如堂や黒谷に来てもここまで来る人は少ないでしょう。

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清水寺舞台の奥、えんむすびの御利益で人気の地主神社の地主桜が満開です。 境内拝殿少し奥まったところにその地主桜があります。 この桜、日本人意外にも触ったり枝を折る人がいるようで、中国語でも注意書きがでています。 名物「地主桜」、小さいながらも、弘仁２年（８１１年）に嵯峨天皇が行幸した際、地主桜の美しさに３度車を返したことから「御車返しの桜」とも呼ばれるほどの銘木です。 地主桜　　以下は駒札より引用

一本の木に八重と一重の花が同時に咲く珍しい品種。嵯峨天皇行幸の折、地主の桜のあまりの美しさに、三度、御車をお返しになった故事より、別名「御車返しの桜」とも呼ばれる。 京に都があった頃は、『白川女の花使い』によって、毎年禁裏御所にもこの桜が届けられた。

現在の地主桜は、円山公園のしだれ桜等の桜守として知られる、佐野藤右衛門（考証：井上諍蔵）によって献木された。さくら祭りの頃、背後の黄桜（ウコンの桜）と共に満開となり、その気品と風格のある美しさで境内は華やぐ。 一本の木に八重と一重が同時に咲く？　残念ながら判別できないほど密集して咲いていました。 まだ咲きはじめていない黄桜です。その他にも「普賢象（ふげんぞう）」「妹背」など珍種の桜が、境内に植林され、毎年４月第３日曜には「良縁さくら祭」が行われています。

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京都の北の桜の名所、松ヶ崎疎水の桜を見てきました。 松ヶ崎疎水は松ヶ崎浄水場から京都府立植物園まで、北大路通りの北を東西に流れている小径のような狭い水路のことです。 ここ松ヶ崎浄水場の正門前から松ヶ崎疎水に沿って洛北高校まで約１キロ続く桜並木。 哲学の道が観光地化されているのに比べて閑静な高級住宅街にある隠れた桜の名所です。 井手玉川をぎゅっとコンパクトにした雰囲気です。 余談ですが夏はホタルが飛ぶほど水が綺麗です。 余り知られてないらしく早朝は犬を散歩さす人以外、人気なし。 全く隠れた穴場です。 すぐそこに大文字五山の送り火の妙法が見れます。 息を呑むほどの美しさにここから先、言葉は野暮かと。 明日は京都疎水の根っこ、山科疎水の桜をお伝えします。

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もう命のない松を覆って咲く桜。

知る人ぞ知る御所の桜松が地面を這うようにして、今年もサクラの花を見事に咲かせています。 上の写真は去年の夏頃撮った写真、青々とした葉が茂ってます。 倒れた黒松は樹齢１００年、サクラは山桜３０年。今は倒木となっていますが　倒れる前から黒松の中に山桜が生えた「松の木桜」とも呼ぶ御所の銘木でした。 桜の木の幹は松に隠れたまま枝を張ったため、写真のように幹が空洞になり根本から朽ちたのだそう。 このまま撤去する予定も捨てる神あれば拾う神あり。 黒松死すとも、なお倒れながらも己の花は咲かせ続ける桜。
その生命力と逞しさ、ぜひとも見習いたいものです。

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黒谷さんこと、金戒光明寺にある有名なアフロ地蔵。 聞けば正式には「五劫思惟像」と呼ばれる仏像だとか。

「五劫思惟（ごこうしゆい）」とは、簡単に言えば恐ろしく長い間考え続けることだそうで、人間の時間で２１６億年に相当するんですって。
確かにこの表情、考え込んでいます。

目下、脇目もふらず修行中であるためどんどんと髪が上や横へと伸びてしまったのがアフロヘアたり得た所以です。 彼にとって自慢でもないアフロヘアに花びらが降り積もることなどハエがとまるが如し。
１ミリたりとも微動だにせず。

しかしそんな彼も、ヒゲの手入れは欠かしていないようです。

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西大路太子道を少し東入ル場所にある京都地方気象台。 ここにある京都の桜開花宣言に使われる標本木もいよいよ満開を迎えていました。 正門横にあるこの新しい標本木、去年交代したばかりなのに、樹齢３０年にしてすでにこの枝振りの見事さ。 すくすくと天高く。京竹を割ったような素直な心根の桜でホッとしました。 これから半世紀に渡って京都に春を告げるのはこの桜です。

（ちなみに、東京の標本木は靖国神社、大阪は大阪城公園にあり）

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円山公園の有名な枝垂れ桜を見に行ってきました。 京都の桜の名所 円山公園は明治時代、政府が八坂神社の境内の一部と安養寺を買い上げて開発した公園です。 現在は京都市内有数の花見スポット、 春には花見客で大変賑わいます。 有名な円山公園の枝垂れ桜は樹齢７０年、高さ１１m、「一重白彼岸枝垂桜」という正式名称がついています。京都の名勝に指定。 もともとこの公園には樹齢220年という桜の巨木があったのですが、残念ながら1947年(昭和22年)に枯れてしまいました。 現在の桜の巨木は古木の種子から成長してきた２代目です。 有名な井手町地蔵禅院のしだれ桜とは初代が姉妹木にあたります。 早咲の枝垂れ桜に比してソメイヨシノは３分咲き程度でした。 場所取りのためのブルーシートがびっしり敷かれています。 もう二、三日。毎年ここは人の海で染まり、桜の写真を撮るどころではありません。 近年はカラスなどの糞害がひどいそうで、子供の頃見たしだれとは樹形が変わってしまっています。 それでもいまなお祇園の夜桜は見事の一言です。 大ぶりの枝を支える幹が京都の他のしだれより圧倒的に太いんです。 樹齢７０年、早くも松の木のような枝振りとこの貫禄。 驚くべきはこの枝垂れ、こんなにたくさんのギャラリーを引きつれていました。

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京都の町堂のひとつ、頂法寺六角堂の御幸桜がいよいよ満開です。六角堂は以前にも紹介しています。良かったらそちらもどうぞ。　 こちら六角堂のしだれ柳、夏のようにこんなに若葉を伸ばしています。 六角堂の御幸桜（みゆきさくら）です。

長徳二年（996年）花山法皇の六角堂の御幸により西国三十三所観音巡礼が始まったことを受け、 花山院前内大臣が六角堂の桜を見て詠んだ歌から名付けられました。 ここ六角堂の桜、傘を開けた衝立の形状もなんと六角形なんです。 枝垂れ桜の下の羅漢さん。鼓や太鼓を持つ姿も心なしか嬉しそう。 ここの桜は中心が薄紅色で花弁が白色です。私の思い描く桜のイメージそのままです。 現在は白っぽく淡いピンク色ですが、これから徐々に日照とともに濃いピンクへ色付いていくそうです。 満開のサクラ見事です。 ご存じの通り、六角堂は四条烏丸のオフィス街の谷間にたっています。背景にビルが似合うという京都では珍しいサクラです。 今は祇園祭のくじ取り式は京都市役所で行われていますが、江戸時代には雑色（ぞうしき）立ち会いのもと、ここ六角堂で行われていました。 本堂と御幸桜の六角形を確かめるため池坊ビルにのぼっています。 御幸桜ともう一本名も無きソメイヨシノがあります。早咲の御幸桜と比べてこちらは３分咲きといったところです。 傘を開いたような姿、日照の加減か南向きに枝垂れているのが分かります。 もう一度戻って下から再び見上げました。
圧巻です。惜しむらくは池があり傘の下に入れないことです。 頂法寺六角堂の枝垂れ桜は元気いっぱい見事に花をたくさんつけています。
しかしこの桜いったい何代目の御幸桜でしょうか？ 世をいのる 春の始めの法なれば 君か御幸のあとはありけり

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招待券を頂いたので京都市美術館で今日から始まった日本南画院京都展を一人、見に行ってきました。

もともと訓練校の運筆講座のスタッフの時以来、非常に興味があり、分け入るならこの世界と思って常々拝見しています。

岡崎の京都市美術館の二階には水墨画、日本で発展した墨彩画合わせて５０号から１２０号まで大小１２０作品が並んでいました。

南画と聞くとまずは七福神や達磨、寒山拾得、雪舟の描く深山幽谷の暗い世界を想像されるかと思いますが、此方の世界も同様に進化してるのです。 掛け軸の絵にあるような題材でなく、ベネチアやマチュピチュの風景画から舞妓、漁師、老人の人物画まで現代感覚のものが大半。（鯉の滝登りや四君子なぞ誰一人描いていません）

色合い、暗いモノトーンの世界にピンクや青、緑などを巧に配したもの、これも水墨画？何を使って描いたのか不思議に思う前衛作品などがやはり目を引いていました。

しかし黒一色、陶芸家岩国さんのつけたて技法のような表現こそが、私には醍醐味に映ります。
今回の展示では陽の光や空気、水の流れなど、一色で強弱・濃淡豊かな表現が出来ることをあらためて気付かせてくれました。

以下は第４７回日本南画院京都展目録より

社団法人　日本南画院の歩み

南画（南宗画）は、唐（中国）の王維に始まるとされる。 わが国には江戸時代にもたらされた。やがて逸然、隠元、木庵等禅僧の相次ぐ渡来とともに徳川治世の、儒学の奨励にともない儒学者、知識人達が南画のもつ独特の気韻と高き精神性を理解し、芥子園画伝や其他多くの画蹟等により、祇園南海など学者文人によって愛好作画された。

　これにより文人画的色彩を多分に帯びつゝ、大雅、蕪村、玉堂、木米、米山人、文晁、崋山、竹田等により日本独自の南画の基礎がきづかれました。明治に入り田能村直入、幸野楳嶺により明治十四年京都府画学校設立（現京都芸大前身）され、直入、自から校長となり続いて明治二十九年、東京に於いては児玉果亭、野口小蘋、小室翠雲、松林桂月により日本南画会成立、京都に於ては直入、鐵斎により日本南画協会の設立（現日本南画院はその発展途上にあり）やがて大正十年幾多の経緯を経つつも三井飯山、河野秋邨、小室翠雲、池田桂仙、水田竹圃、矢野橋村等により最初の日本南画院が創立され全国南画家の結集と発表、研究の場を持つことが出来ました。

　戦中は勿論、戦後はとくに依然として南画家の作品発表の場も少なかったが終りに昭和三十四年五月八日京都に於て松林桂月、矢野橋村、河野秋邨、を中心として社団法人日本南画院が結成。以来、回を重ねること実に四十二回。その間会長も松林桂月、矢野橋村、河野秋邨、河口楽土、直原玉青と継承され理事長も河野秋邨、直原玉青、蒋池武、渡部悟仙、町田泰宣と引き継がれ現在に至っています。各時代に渉り、日本南画は手法的にも理論的にもほぼ完成されつつあったといえますが、日本風土の中により多くの素材を求めながら東洋美術の精粋と言われる水墨画、墨彩画が日本画、西洋画の写生手法を巧みにとり入れつつ近代日本画壇に翠雲、桂月とともに革新的な新南画の創造がなされたことは近代日本画壇に特筆すべき偉業であり、現日本南画院の指導精神をもなすものであります。

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イノシシ年の今年、ようやく護王神社を訪れてみました。護王神社以前にも訪れております。宜しければこちらもどうぞ。 護王神社がいのししの神社と言うことで今年亥歳にはどんなイノシシ飾りになっているか気になっていたのです。 護王神社とイノシシの結びつきは御祭神の和気清麻呂公が京より宇佐へ向かわれた際、災難にあわれたのを300頭ものイノシシが現れて、お護りしたことから、和気清麻呂公にはイノシシが付き物となっています。 護王神社鳥居には亥の描かれた赤い凧がかかっていました。 干支亥の描かれた開運絵馬。イノシシは上村淳之作とのことです。 亥歳で絵馬も一新されていました。こちら和家清麻呂とイノシシ。 大絵馬と同じ亥。鼻を上げて勢いよく飛び上がっています。 護王神社は足腰の守護神ということで全国からスポーツ選手のお参りが絶えません。 イノシシの顔がすっかり隠れるほど御札がささっています。 いのししコレクションも以前より遙かに充実していました。 集められたイノシシ関連の絵馬。 民具の材料で作られたイノシシの親子？？ 舞殿や本殿の飾りは前と変わっていませんでした。 次回は 子年に変わる年末、また訪れてみたいと思います。

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