京焼・清水焼 窯元 谷口松韻堂 京都三年坂よりほんまもんの清水焼の今昔をお届け致します！ - 2007/07

早朝、涼しかったですが、日中はやはり今日も暑くなりましたね。

本日で７月も終わり、これが今月最後のエントリーです。
私ごとですがまもなく愛宕山千日参りにむけて家を出ます。

お伊勢に七度 熊野へ三度 愛宕さんへは月参り。
一年に一度のことですがこれが済まないと夏が来た気がしません。

毎年、私は昼間ではなく夜中に登ります。捲土重来、去年よりはまともな写真撮ることを誓って真夜中に帰宅。

去年の愛宕山千日詣り

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清水焼京焼の松斎陶苑作香合　米俵です。

米俵　香合　2,500円　 購入数 1 ヶ

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鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　b柄です。





◆商品番号　1031 鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　b柄
■食器洗浄機　電子レンジ　オーブン

鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　b柄　9,800円　 購入数 1 ヶ
包装 ご自宅用 贈答用 　

■3000円以上お買上で送料無料・代引手数料無料■
■午後２時までのご注文で翌日到着可能です。■
※北海道・沖縄・秋田・青森・離島など一部地域を除きます。
■お支払い方法について■
■ラッピングについて■
■送料について■

鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　a柄です。





◆商品番号　1030 鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　a柄
■食器洗浄機　電子レンジ　オーブン

鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　a柄　9,800円　 購入数 1 ヶ
包装 ご自宅用 贈答用 　

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※北海道・沖縄・秋田・青森・離島など一部地域を除きます。
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ワールドブリックミュージアム、舞鶴にある赤れんが博物館を訪れました。
舞鶴市には明治３４年の旧海軍舞鶴鎮守府の開庁に伴い、海軍が建設した赤れんがの建物が多く残されています。 この博物館もその一つで、１９０３年（明治３６年）に旧海軍の魚雷庫として建てられたレンガ造りの建物を戦争が終わった現在はレンガのテーマパークとして利用しています。 一階部分は世界のレンガの歴史と世界四大文明の遺跡や、万里の長城など建造物のレンガを展示。フォロロマーノやサンピエトロ大聖堂、倫敦ブリッジなど世界遺産ばかり並んでいました。 古くはインダス文明のモヘンジョ・ダロやエジプト文明から新しくはドイツのアウシュビッツ収容所やベルリンの壁まで一見同じように見えても各国で独自の進化、独自の積み方を遂げているのが一目でわかります。 木造王国、日本へはれんがは、中国大陸から伝わりました。当初は、仏教関連の建築材料として使用も明治・大正にかけて欧風文化の影響を受け、日本国内で様々なれんが建造物が建築されるようになりました。

日本の東京駅が、オランダのアムステルダム駅をモデルにして建造されたということは御存知の通りです。東京駅でもアムステルダム駅と同じように赤れんがが使用されました。 二階展示室には日本にある明治時代の赤れんが建築がそこで使われているレンガとともに紹介されており、京都のは三つ紹介を受けていました。 琵琶湖疎水　水路閣。 まず京都で明治時代の赤レンガ建築と言えばこれでしょう。

千年の都がおかれていた京都ですが、明治維新になると首都が東京に移されます。このままでは京都の活力が失われることを危惧した京都の町が近代化の原動力にと建設したのが琵琶湖疎水という運河でした。滋賀県の琵琶湖から水をひいた疎水は、今でも水力発電や水道用水として利用されています。 同志社　礼拝堂。

近代日本を代表する日本人の１人、新島襄がキリスト者として自らの信念に基づいて開学した学者が同志社でした。彼は日記にれんがは泉南で焼かれた物が最も良いと残しています。そのレンガを用いて作られた代表格が同志社礼拝堂です。そのれんがには十字架の刻印が入っている物もあります。 京都　中京郵便局。

京都は日本を代表する古都ですが、反面もっとも近代化に積極的な都市でもありました。このため数多くの伝統建築がならぶ市街地に、全く新しい赤れんがの建物が入り込んでくることがありました。この建物は旧京都郵便電信局として建てられましたが、１９７８年昭和５３年、保存改修工事が行われ、現在に至っています。 もっとも目線を日本海の向こうにむけると日本軍が旧満州に残してきたレンガ建築にも素晴らしい物が多いです。 満鉄本社ビル。長春、大連、台湾、韓国など支配が及ぶところには本土にもないような巨大建造物が残され、あるものはすでに破壊されました。 また館内にはレンガの製法と一緒にホフマン窯ことホフマン式輪窯が再現されています。 よく京都新聞に取り壊し云々がいわれているホフマン窯は赤レンガの町　舞鶴を語る上でなくてはならないものです。
舞鶴市西神崎にある神崎煉瓦ホフマン式輪窯ももとは１８９７年に、舞鶴軍港建設に必要なれんがを登り窯で焼いたのが始まりです。 ホフマン窯とは 　リング状の窯で輪環窯ともいい、隣接する焼成室に火を順次周回させて焼成しますので、鎮火のロスを防ぎ、大量のれんがを連続して焼き続けることができます。ドイツ人のホフマンという人が考案したのでこの名がつけられています。

　ホフマン窯は、昭和30年頃には全国で５７基を数え、月間焼成能力は２０００万個をこえるほどでした。しかし、その後、現在のれんが製造の主流となっているトンネル窯が普及し、今日わが国では全国で４基しかありません。 赤れんがは人間の身近にある「土」を使って作ることができるため、世界各地で最も古くから使われてきた建築材料です。

ここまで見ると和風洋風そのどちらがいいのか悩みます。
日本の四季の温度や湿度に適応した木造建築も確かに良いですが、風雪を経たレンガは重厚で独特の古色がもつ雰囲気をかもし出していました。

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梅雨明け以降、京都は夏真っ盛り。
今日も気温が３５度近く上がっているらしく、お陰で洗濯物も生乾きの生地も良く乾きます。 この暑さですが、工房・店ともにクーラーもなく扇風機だけで『我もかなりのエコだぞ』と自分に自信を持たせて過ごしています。

先ほどふらふらになりながらも自転車に乗って参議院選挙に行ってきましたが、この夏、空の太陽のまぶしさに驚きました。

ヤバシ。
皆様、ほんまもんの干物女干物男にならないようくれぐれもご注意下さい。

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清水焼京焼の染付の干支イノシシの絵柄のお湯のみです。 まだまだイノシシ柄の器の注文を頂いておりまして、再度作って頂きました。写真左はこの湯呑みの正面の絵付け、右は裏側の絵付けです。 ダミをさされた黒い大きなイノシシの絵。染付は白地に青一色、藍染めに代表されるように日本人の琴線に触れる風合いです。 最もオーソドックスな丸底の夫婦湯呑み大小、表面に彫りなど一切なく、ツルッとしています。 裏側には小さなイノシシの子供、うり坊が２匹。重なり合うようにして寝ています。

イノシシは犬のように多産系の動物、子孫繁栄ということから喜ばれています。 よく見る高台の景色。ご覧のように絵手間を抑えた清水焼本来の磁器の白さを出来るだけ活かしています。 実際書いてみると、動物の絵は草花と違い、線一本で表情ががらりと変わり、神経を使います。

染付猪湯呑み　3,800円　 購入数 1 ヶ
サイズ 大 小 　

清水焼京焼の人気の高山寺鳥獣戯画　赤絵ご飯茶碗です。 絵柄は何種類もありますが、清水焼ですと手作り手書きが基本ですので、数が作れません。 この茶碗を真上から撮りました。高山寺の文字、カエル、ウサギ、ウサギ、路傍の草とバランス良い配置で描かれています。 生き生きと、笑い転げるウサギ。 両手を広げて口から何かをはき出すカエルの躍動感溢れる表情。 その横でススキを抱えて座るウサギ。いずれも手慣れた絵付け、伸びやかな線描で描かれています。 内側は口縁下に赤いラインが引かれるのみの白一色。
高山寺の絵付けに見とれ見逃しがちですが、この茶碗の値打ちは手取りの軽さにもあります。 少し膨らみを帯びた茶碗のカーブ。 人の人生の一代を表すとも云われる高山寺絵巻、なかでも赤絵は慶事に喜ばれております。お使い物に、常使いにもいろいろな絵を取りそろえてお楽しみ下さい。

高山寺鳥獣戯画　赤絵ご飯茶碗　6,800円　 購入数 1 ヶ

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清水焼,京焼で人気の絵柄、高山寺鳥獣人物戯画の赤絵蓋付湯呑みです。 高山寺の赤絵の湯呑みだけでも珍しいのです。それに蓋付となると値段も高くなかなかありません。 この湯呑みの鳥獣戯画、絵付けは壷を運ぶタイプでも猿とウサギが追っかけるでもなし。ウサギがひっくり返るタイプのものです。 蓋を取ってみました。内側は真っ白。飲み口下に赤いラインが引かれるのみです。もともと青の染付に比べて赤絵のものは焼成の回数が一度多く、描き手もそれ専門の方がおられます。 女性の手でも持ちやすいように小ぶりのサイズ、丸底湯呑みの表面はツルッとして彫りは入っていません。 裏側には芳山と名が。
この高山寺鳥獣戯画、業界でもいくつもの窯元が焼いており、形や絵付けなど微妙に違います。 高山寺の文字。たいがいこの文字が入るのは共通で、絵巻の割り印を表していると申しています。 ウサギとカエルの躍動感。この絵付けで描かれたワンシーン大変人気があります。

高山寺鳥獣戯画　赤絵蓋付湯呑み　8,800円　 購入数 1 ヶ

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清水焼,京焼の窯元松斎作の鴛鴦（おしどり）箸置きです。 羽の色、形の美しい鳥、鴛鴦（オシドリ）は縁起物の生き物、江戸時代の頃の京焼陶工野々村仁清に始まり今に至るまで、香合や蓋物、香炉に盛んに使われます。 絵付けが凝縮された引き締まった小ぶりの形状。まさに珠玉の逸品です。羽の赤絵に金が映え、緑や青や黄色の線が加わり、一層の彩りを添えています。絵付けはすべて上絵、生地は土物です。 全体の色調のバランスがいいので食卓小物でもテーブルの上でキリッと引き締まって見えます。 後ろ側。小さな穴は焼成の時に割れないよう空気の抜ける穴、ホンガラですので手取りは実に軽いです。 おしどり夫婦に代表されるようにオシドリは仲のよい夫婦の象徴、中国語でも「鴛鴦」はつがいを象徴する言葉で、一対の物に冠名として使われます。 小さくても京焼の箸置きはすべて一つずつ、手作り手書き。
縁起が良いとされる鴛鴦、結婚や長寿を御祝いの品にも最適です。

箸置き　おしどり　3,000円　 購入数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ヶ

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清水焼,京焼の松斎作、吹き墨の半開扇向付けです。 扇子が半分開いたような個性溢れる形状。扇子が開く瞬間をとらえたこれも縁起物の器のひとつです。
もとは古染付、中国の景徳鎮に日本の茶人が茶の湯の器として作らせた形状があり、それを模しています。
そのほかにも開扇、四方、ザクロ形、魚形、菱形などいろいろな形があります。

向付は古田織部によってはじめられたため、石もんに限らず、志野や黄瀬戸、織部など陶器のものも多いです。 絵付けは吹墨。呉須を霧吹きで吹きかけるものですが、扇子に吹墨ということで夏場を意識したものと思われます。 この向付の吹墨、非常に細かい霧のような目で吹き付けています。
またこの器の呉須の青の発色は古代呉須や鉄呉須のように渋く、突き抜けるような清涼感はありません。 後ろ側は白一色。三足の高台は最も安定すると言われています。 懐石道具の華、半開扇向付、今も刺身などを盛るのがオススメです。

吹墨半開扇向付　7,800円　 購入数 1 ヶ

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清水焼京焼の窯元,松斎陶苑の染付瓢皿　八寸です。 見こみ中心に瓢の絵を描いた皿はこの窯の代表作ですが、５寸、６寸どまりで、このたび、別注で８寸のサイズを焼いて頂きました。 ひょうたんの別名、瓢（ひさご）ですが、末広がりの形が古来より縁起の良いものとされ、とりわけ割烹料亭で好んで使われます。 料亭向けの器を主に手がける窯元の作品ですので、盛りつけが最後の絵付けということで、白い余白を残し、絵付けは最小限に抑えてあります。

８寸と書きましたが正確には直径２３ｃｍで足りていません。今となっては京焼清水焼で８寸もの皿をひけるろくろ師のかたは激減しています。 縁は業界用語で口紅と言って黄土が塗られてシャープな輪郭を魅せています。少し深めで縁には洋食器のようにリム付き、持ち上げて使うことを考えてつくってあります。 縁の絵柄です。
ひょうたんのくびれにかかる紐のふさをあしらっています。相当な光沢、透明釉が厚掛けでかかっています。 皿裏側。
高台は広く取られ、絵付けも縁下や高台脇などポイントとなる場所にラインが引かれただけのシンプルな物です。 一流の料亭でも使われる８寸のひさご染付皿、その大きさゆえ、ご家庭では和洋中料理に関係なくお使いください。

染付瓢皿　八寸　15,000円　 購入数 1 ヶ

京都と若狭を結ぶ交通路、鯖街道、若狭街道の宿場町である熊川宿を訪れました。 こちらも産寧坂地区同様、福井では重要伝統的建造物群保存地区の選定を受け、熊川宿の修景整備が行われています。すでに電線の地中化に成功しています。

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京は遠ても十八里。

上京区出町橋西詰にある鯖街道口の碑です。

側面に 「小浜からのいくつもの峠越えの道のうち若狭街道がいつしか鯖街道と呼ばれるようになりました。若狭湾でとれた鯖に塩をふり、担ぎ手によって険しい山越えをして京の町に至るこの食材の道は今に息づく長き交流の歴史を語り続けます」と記されていました。 石碑の左横にある大きな柳の大木こそが出町柳の名前の元となった柳です。 出町枡形商店街前に埋め込まれたさば街道のプレート。

ここには鯖街道のルートは小浜、熊川、朽木、途中、大原、出町、いわゆる若狭街道を記していますが、鞍馬山で有名な鞍馬街道や美山を通る周山街道、西近江路と京都を繋ぐ街道全てがさば街道です。 鯖街道とは，この地から高野川左岸を北上して，八瀬・大原，近江国朽木から越前小浜へ至る若狭街道のことである。京都と若狭湾を結び，魚の輸送路となり，なかでも鯖が多く運ばれたことから「鯖街道」と呼ばれるようになった。この石標は鯖街道の起点を示すものである。



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戦争の悲惨さと平和の尊さを伝える舞鶴引揚記念館を訪れました。

１９８８年、外地からの引揚に関わる一連の資料を展示する日本唯一の施設として、
引揚者用の桟橋が設置されていた平地区を見下ろす丘にある引揚記念公園一角にあります。 先日、久間防衛相は「原爆投下はしょうがないな」発言で辞任に追い込まれましたが、実は彼が最も云いたかったことはきちんと伝わっておらず、真意はここ引揚記念館にある気がしてなりません。

原爆投下翌日、突然、日ソ中立条約を一方的に破棄し侵攻したソ連軍によってシベリアへ強制連行された日本人５０万人、彼らの現地での生活をご存じでしょうか。極寒のシベリアの地では原爆被爆者とは異なる苦しみがまっていました。 第二次世界大戦終結にともない海外に残されていた日本人は６６０万人以上と言われています。これらの方々は日本の敗戦と同時に速やかに帰国しないといけなくなり、呉や浦賀などの軍港に１３年間にわたって引き揚げてこられました。 なかでもシベリヤから引き揚げてこられた方から知らされた現地生活の過酷さは見るに堪えられないものです。写真は収容所（ラーゲリー）です。現代の北朝鮮に思いをはせます。 零下の世界、黒パンや薄いお粥だけの生活、集団生活のなかで夜は南京虫との戦いがあったそうです。 白樺の木を剥いで紙とし、すすを集めてインク、缶詰の空き缶で作ったペンで筆記した史料です。 舞鶴港での息子の帰りを待つ岸壁の母、端野いせさんは中村玉緒主演で映画化されました。 舞鶴港での引揚の様子です。祖国へ今、帰る、にほん　だもい。

舞鶴では、引揚船が入港するたびに市民こぞって引き揚げて来られた方々を心から歓迎し、慰問し、勇気づけました。 宇野宗佑首相、三波春夫さん、佐藤忠良さん、齋藤邦雄さんなども引揚体験者です。 召集令状。通称　赤紙です。
どれほど同情はできても、これが手元へ届いた時の気持ちは実体験者でないとわからないものがあります。 悲惨な戦争で犠牲となられた数多くの人々の体験を知ると言葉もありません。

憲法第９条の根底が揺らいでいる折、ここ舞鶴引揚記念館を訪れると、多くの先人たちの苦難の歴史の上に現在の日本があることをあらためて見つめ直す必要を感じました。

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福井県小浜市にある真言宗御室派　明通寺。

ここは平安初期の806年、征夷大将軍、坂上田村麻呂が蝦夷征伐において自らが殺した蝦夷やその首長アテルイへの弔いの思いを込めて創建した寺です。 およそ１２００年の歴史を誇るここ明通寺は、松永川の上流に位置する杉木立に囲まれた古刹でした。
私は明通寺は田村麻呂が縁で来ることができましたが、西国札所でもなく、普通は山奥深すぎて知ることはなかったかと思います。 西暦８０６年の大同元年創建、三年坂が大同三年ですから、田村麻呂が没する弘仁２年の８１１年まで精力的に各地を巡回したことがうかがい知れます。 長い階段をあがり、三門をくぐると苔生したままの庭、古いままの伽藍に度肝を抜かれました。 ある人は古色蒼然、この言葉を用いて明通寺を形容していましたが、天橋立の成相寺さんによく似ている印象を持ちました。また福井県の建造物の国宝は二つしかなく、そのいずれもここ明通寺にあるのです。 延暦の昔、この山中に一大棡樹（ゆずり木）あり、その下に世人に異なる不思議な老居士が住んでいた。たまたま、坂上田村麿公、、ある夜、霊夢を感じ、老居士の命ずるままに天下泰平、諸人安穏のため、大同元年（８０６年）このところに堂塔を創建し、居士また棡の木を切って、薬師如来、降三世明王、深沙大将の三体を彫って安置したと伝う。

爾来，１１８０年、つねに天下万民の祈願所として、法燈たえることなし。現在の堂塔は、中興頼禅法印の再建にかかり、地方にありながら中央のものにも劣らぬ優秀な密教建築である。
田村麻呂は自身が捕虜にしたアテルイの助命を朝廷に求めますが、許されずアテルイの首は打たれ晒された。その後８０６年、田村麻呂は不思議な老居士の命ずるところ、この地に自分が殺した人たちへの弔いの思いを込めて創建した。

これが山号の由来となった棡木（ゆずり木）です。ゆずり木、譲り木とも深い意味合いの漢字で表されます。 国宝の本堂、三重塔が見えてきました。そして寺の僧からお声がかかり、本堂での説教を受けることとなりました。
｢己が身に引き比べて、殺すな、殺させるな、殺すことを見逃すな｣とはブッダの言葉深し。 国宝の明通寺本堂。

鎌倉時代正嘉2年（1258）の棟上げ、文永2年（1265）の供養になる。建立以来の修理については、寛政11年（1799）内陣を拡張したことが墨書で知られています。
密教本堂としての五間堂は、この明通寺の本堂が唯一の例、しかもその歴史は古く、鎌倉時代（１２５８年）に建てられたもので華美な装飾なく、質実剛健。正面五間・側面六間の入母屋造（いりもやづくり）・桧皮葺（ひわだぶき）の建物。 外観前面は五間とも蔀になっていて、軒下の蟇股など和様の建物です。内部は、梁間六間の中央に菱格子欄間と格子戸の間仕切りを入れて、内陣と外陣に分けていました。苔生した単層入母屋造りの桧皮葺の稜線がなだらかで美しかったです。 内陣には、薬師如来坐像を本尊、左脇侍に降三世明王立像、右脇侍に深沙大将を安置、いずれも藤原時代の国重要文化財です。 左に見えるも明通寺、国宝三重塔。鎌倉時代（１２７０年）に建てられたもので、高さは約２２メートル。本堂と三重塔が現存する中世密教寺院で、最古の例、 各層回縁付きで、組物は各層ともに三手先であり、細部には大仏様が取り入れられています。

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清水焼京焼の窯元小倉亨作抹茶碗　兎と満月です。 正面に大きく、銀彩で満月、それを見上げるように二匹のウサギが描かれています。 その横にススキ、見込みの奥深いところから和絵の具を盛った細い線描で描かれています。 「貧しさにまけた〜♪」と昭和の歌謡曲にもあるススキ、暗くて寂しいイメージがありますが、これでも秋の七草に含まれる訳をご存じですか？

ススキは親草が枯れても子は千里飛ぶ（千里走る）と言われ、枯れても枯れても旺盛な繁殖力のせいで群生します。そのことが地味ながらイネ科のススキが子孫繁栄として尊ばれる理由です。 満月を見上げる二匹のウサギ。輪郭に金を使ったのは銀の満月との色合いの親和性を考えてのことだと思います。 茶碗内側の景色。朝鮮陶らしい斑がたくさんでております。かせた風合いの生地に華やかな色絵が冴えています。 鉄分の少ないザングリとした土を使った高台の景色。形状は腰で張り、飲み口をわずかに縁ぞりになめして仕上げる。これが小倉亨作の茶碗のこだわりです。 空に浮かぶのは銀の月。
うさぎ　うさぎ 何見て跳ねる？

この月待ちウサギ、飛躍するも今はちょこんと座ってはおります。 日本では古来よりうさぎは月よりの使者。月とウサギを描いた絵柄はつき（運）を招くことから縁起物としても喜ばれています。

抹茶碗　兎と満月　5,800円　 購入数 1 ヶ

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清水焼京焼の窯元小倉亨作抹茶碗　うさぎと秋草です。 もうすぐ、勅題と来年の干支のねずみの抹茶碗を更新することになる予定ですので、今頃とお思いでしょうが、秋の抹茶碗をやっています。 兎と満月と秋草。日本人が昔から慣れ親しんでいる秋の風景です。
主に 秋の七草を描いた秋草の花は、萩の花、尾花、撫子の花、女郎花。
秋の七草は春の七草と違い、眺めて楽しむものばかりです。 黄色のオミナエシ。
青のキキョウ。
白のススキ。
赤のナデシコ。
紅白のハギ。
秋の七草のうち２種、クズとフジバカマは描かれていませんが、和絵の具を立体的に盛ってえがかれた京焼らしい茶碗です。 茶碗の見込み。向こう縁に描かれた半円の金は正面から見る角度によって立体的に秋夜の野原を感じさせる工夫です。 鉄分の少ないザングリとした土を使った高台の土みせ。形状は腰で張り、飲み口をわずかに縁ぞりになめして仕上げる。これが小倉亨作の茶碗のこだわりです。 すすき、萩などの秋草の中で遊ぶうさぎ達がかわいく、描かれています。 美しい秋草をバックに、満月の夜に愛らしい兎が飛び跳ねる。
四季に恵まれた日本の秋の訪れを京焼職人が繊細な筆致で茶碗の意匠に盛り込みました。

抹茶碗　うさぎと秋草　5,800円　 購入数 1 ヶ

清水焼京焼の窯元小倉亨作抹茶碗　月に雁です。 月に雁。歌川広重作の浮世絵や切手にもなっている古来から日本人に親しまれている秋の風景です。 『月と雁』とも表される抹茶碗　月に雁ですが、三日月でなく満月です。大きな半円の銀彩で描かれ、周りに金の砂子を散らしています。 雁の絵付け。茶系の色で形を取って尻羽に黒をあしらっています。 大胆な銀彩の絵付けを正面に持ってきているので、値段以上に豪華に感じられます。
折しも秋、南へ渡る雁の群が、三角形の二辺を描く隊列を組んで飛んで行く。

内外、絵が交わるとあたかもそんな情景を思い浮かばせるようになっています。 鉄分の少ないザングリとした土を使った粉引。形状は腰で張り、飲み口をわずかに縁ぞりになめして仕上げる。これが小倉亨作の茶碗のこだわりです。 大きな丸い銀の月が清澄な秋の夜空の深みを伝え、六羽の雁が列をなして降りて行く。 秋の空を雁が長い列をつくって飛ぶ様は、季節の訪れのシンボル、秋の風物詩の一つです。

抹茶碗　月に雁　5,800円　 購入数 1 ヶ

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清水焼京焼の窯元山岡昇作抹茶碗　三日月ウサギです。 三日月をベンチにして向こう向きに座ったカップル兎。絵付けが映える白い仁清土に、現代感覚の絵付けが冴える抹茶碗です。 内側の渕絵。書き手は恋する女性の方でしょうか。残念ながら私にはない感性です。夜の星空をメルヘンチックに描いてあります。 ちょうど茶碗を焼いたときの赤い御本の輪っかが三日月にかかり、うまく霞を表現しています。 土ものですが、きめの細かい磁器のような白さ、カリッと角をたてて削った丸みを帯びない高台の仕上げ方は仁清写し抹茶碗につきものの仕事です。 月にうさぎが棲んでいる話、月でお餅をつくウサギの話などの 月兎伝説、デザインの歴史をたどるとこれもまた中国が発祥地だそうです。 かく言う兎も恋をする。
あまり恋に夢中になりすぎて、三日月から落ちないことを祈るばかりです。

抹茶碗　三日月ウサギ　6,825円　 購入数 1 ヶ

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京都は下京区堀川通七条上ル、西本願寺さんの隣にある興正寺へ行っていました。　
真宗興正派　本山興正寺。興正寺は、長く本願寺に属していましたが、明治９年に本願寺から分かれて、一派を成したお寺です。 三年坂にも真宗興正派の別院（親鸞上人の御骨が収まる本廟で、全国門徒の総納骨所です） があり堀川七条の本山興正寺が前からずっと気になっていたのです。 こちら宗務所。 鐘楼。
安永３年（１７７４）桃園天皇の忌にあたり、皇太后恭礼門院から梵鐘と共に寄進されました。 興正会館。
研修施設や宿泊施設などがあり、本山へ参拝される方々の歓談の場として利用されています。 少し離れた駐車場横に婦人会館もあり。 経蔵。
嘉永元年（１８４８）建立の経蔵はみかげ石の欄干を巡らして、中には経典が納められています。 経蔵のむこうに西本願寺の飛雲閣が見えています。豊臣秀吉の聚楽第の遺構ともいわれています。 御影堂。
明治４５年（１９１２）再建。幅３３ｍ、奥行き４１ｍ、高さ２８ｍ。中央に親鸞聖人のご真影を安置しています。 御影堂の中は真新しく、正面に見真と額がかかっています。 阿弥陀堂。
大正4年（１９１５）再建。中央に阿弥陀如来像、左右に七高僧、聖徳太子の御影を安置しています。 真宗興正寺派の本山興正寺。

西本願寺の南に隣接しているため、西本願寺の巨大さの影で目立ちませんが、本山だけあってすべての建物に歴史が備わっていました。

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京都も平年より五日遅れで梅雨明けしたそうです。 今日は哲学の道にある、狛犬ならぬ狛ネズミのいる大豊神社を行ってみました。
去年も大豊神社アップしてあります。よければそちらもどうぞ。

写真は哲学の道沿いにある大豊橋右脇灯籠の札。春に訪れれば、見事な早咲きの桜が咲きます。 干支が子（ねずみ）になる来年、ネズミのいる大豊神社は護王神社のようにさぞ人気となるかと思います。 狛ねずみで有名すぎる大豊神社、阪神の大豊選手は「たいほう」でしたが、ここは「おおとよ」と発音します。 ここも縁結びの神様なんだそうです。 梅雨を終え、すっかり参道の草木も深まっていました。 参道脇には普通に狛犬がいました。 灯籠の掘りには鹿。 椿ヶ峰のご神水。
神社の背後には森と山が迫り、この辺り一帯を椿ケ峰と云います。椿ヶ峰のご神水で大いに豊かにお清め下さいと書かれていました。実際、境内には椿の木も数多いです。 本殿右横の絵馬堂？上の写真。雪をかぶったり、椿を頭に載せた写真など、狛ねずみはとりわけ人気です。 円山公園の三代目しだれ桜の姉妹木。栗塚旭献木とありますが、氏は映画俳優さんです。 神主のみこと。祈　貴家弥栄
聡明にして勤勉なる福狛ねずみにあやかり、健康、長寿、福徳をお祈りいたしますとのことです。 本殿左奥。まずは小さな愛宕社と日吉社が並んでいます。 狛猿。鬼門や災難除けの猿ももとは日吉神の使いです。 愛宕社を 鎮るのは狛鳶です。トンビが愛宕社の神使いとのことでしょうか。 稲荷社。ここは普通にお稲荷さんの神の使いである狐がいます。 そして縁結びの神・大国主命（オオクニヌシノミコト）を祀ったその右横、大国社です。 本来なら狛犬が鎮座している場所に、 なんとも愛らしいネズミ達が。

古事記で大国主がスサノオの計略によって焼き殺されそうになった時に鼠が現れて助けたという説話からネズミは大国主のお使いとなりました。 豊穣・薬効を表す水玉を抱える狛ねずみ。 この狛ねずみは子宝の意味を持っています。 巻物を抱えた狛ねずみ。 こちらは学問成就を表しています。大国主が縁結びの神様なのでここに来れば一通りの願いが叶いそうです。 そして狛ねずみ両方よく見ると口の開閉が。なんと小さくても阿吽の姿をしています。 泉屋博古館近くの哲学の道、大豊橋を渡った大豊神社。
人気も少なくここは何時来てもほのぼのと楽しませてくれます。
ねずみ歳の私は、年末また訪れたいと思います。

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鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　b柄です。






◆商品番号　1032 鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　c柄
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鳥獣戯画土鍋　赤絵　中　c柄　9,800円　 購入数 1 ヶ
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播州の八朔まつりのクライマックス花火大会の一こまです。
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京都の伏見、京阪深草駅から石峯寺へ行く途中に小さな地蔵堂横に井戸があります。
有名な 茶碗子の水と茶わんこの井戸です。 以下は案内板よりおおよそを引用

路傍の地蔵堂の横に清冷な水がある。京都の名水の一つで茶碗子の水と呼ばれている。

伝えに寄れば昔、都のある茶人が使用人にいつものように宇治迄水を汲んでくるように頼みましたが、帰り道に、ここら辺り(石峯寺門前)で、汲んできた水をこぼしてしまいます。しかしそこらで偶然に見つけた井戸水を 素知らぬ顔で持ち帰り、茶を点てたところ茶人は、いつもの水との違いに気付き使用人を問い詰めます。

すると使用人は恐る恐る一部始終を茶人に話しました。茶人は叱るどころか大そうこの 水を気に入り、宇治川の水より良いとほめられ以後その使用人は宇治迄遠出の必要ががなくなったという伝説の水です。
茶わんこの井戸。
アルミの枠がはめられ、鍵がかかっており、中はのぞけません。

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夏の刻、京都は石仏、五百羅漢で有名な伏見深草の石峰寺を訪れました。 石峯寺とも表される石峰寺ですが、読み方は「せきほうじ」で統一されています。

百丈山と号し、黄檗宗に属する。宝永年間(１７０４〜１１)万福寺の千呆和尚の創建と伝え、度重なる災禍により堂宇を焼失し、現在の本堂は昭和六十年(１９８５)に再建されたものである。 本堂背後の山には石造釈迦如来像を中心に、十大弟子や五百羅漢、鳥獣などを配した一大石仏群がある。これは、江戸時代の画家伊藤若冲（じゃくちゅう）が当寺に庵を結び、当寺の住職密山とともに制作したもので、釈迦の生涯を表している。
なお、境内には、若冲の墓及び筆塚が建てられている。

　また、門前より少し西へ行った所にある古井戸は、古くから名水として知られ、「茶椀子（ちゃわんこ）の水」と呼ばれて茶の湯に愛好されている。

ここは稲荷山にかかっているのか小高い丘に立っており、眺めもきれいです。
参道を上がり左手に墓地を見ながら竜宮造りの赤門をくぐり抜けると、 そこは盛夏。 南天並木、桔梗やオニユリが咲いていました。 春風に五百羅漢のとはれかほ　

1971年に亡くなった高浜虚子門下の京都出身の現代作家です。野風呂は京都生まれで本名を登。京大卒業後虚子に師事し俳誌『京鹿子』を主宰する。 参拝料３００円を払い、団扇片手に本堂へ。異国情緒漂う卍のあの空間。 われもまた落葉のうえに寝ころび　羅漢の群に入りぬべきかな
宇治の萬福寺に似ているのは黄檗宗の禅道場であるからです。 真新しい本堂の本尊は薬師如来。 江戸時代の画家、伊藤若冲の墓。

この寺を有名にしているのは奇才、伊藤若冲が１０年の歳月をかけて裏山に釈迦の誕生から涅槃までの一生とともに五百羅漢像をつくったことによります。 京都の青物問屋に生まれた伊藤若冲したが、禅に心を寄せ、生涯を独身で通しここに草庵を結んでいました。

竹藪の中は蚊が多いです。 この奥に五百羅漢が広がっています。 伊藤若冲が下絵を描き、石工に彫らせたもので、釈迦の誕生から涅槃までの一生が表されています。 五百羅漢というのはたくさんの羅漢さんという意味で実際５００体あるわけではありません。 出山の釈迦。 来迎諸菩薩。
主役は羅漢ではなく、あくまでも羅漢は釈迦の一生の物語の脇役といった感じです。 清水焼などのやきものでもよく見かけますが、羅漢は七福神とは異なります。
釈迦の説法を聞き世人より供養される者、釈迦入滅後その教えを広めた数多の賢者のことです。 釈迦と十八羅漢。 説法。釈迦、文殊、普賢。 釈迦の托鉢修行。 諸羅漢座禅屈。 最後は賽の河原。

素朴にして表情豊かなその姿ははなはだ人間味あふれさせ、見ていて飽きることがありません。

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京都の下京区堀川通五条下る西側にある左女牛井之跡の碑です。　
この石標は京の名水の一つ、左女牛井(醒ヶ井，さめがい)井戸跡を示し、この附近を佐女牛井町というのは、この井戸の名前にちなんでいます。 京の名水として平安時代より知られ　源氏の邸いわゆる 六条堀川館の内にとり入れられていた。

室町時代には　南都の僧・村田珠光がこの畔に居を構え　 茶道を興し足利義政も来遊したという。
内径二尺四寸の丸井戸で　江戸初期元和二年五月 織田有楽斎はこれを改修した。
その後　天明大火で埋もれたが　安政二年薮内家六世 竹陰によって補修され　その碑が七世竹猗により 建てられていたが　円井戸とともに第二次世界大戦 最末期民家の強制疎開とともに撤去された。
もともとは源頼義がこの地に築いた源氏六条堀川邸内の井戸であったそうです。村田珠光が将軍足利義政に献茶した際にこの水を汲み，千利休(1522〜91)らも愛用したといういわれがあります。

しかし第二次大戦中，堀川通の拡幅により消滅させられてしまい、現在はその跡を示す石碑しか残されていません。

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陰陽師の安倍晴明を祀ってる所で有名な晴明神社の夏です。 夏には晴明桔梗印、五芒星にちなんで植えられた５角形の桔梗が花盛りとなります。 平成１５年の御鎮座千年を記念して、境内に１５００株の桔梗が植えられています。 こうしてオミナエシやススキ、秋の七草を見ると２００７年、今年の夏は終わったのかと勘違いしそうです。 最初に見つけたのは大鳥居の右脇。 青や白の桔梗が咲き誇っていました。 桔梗に止まる小さなカマキリを見つけました。小さな自然さえあれば都会でも生息可能なのですね。 千利休屋敷跡の道路を渡るまでの右側の草むら。ここも桔梗が満開です。 最後に本殿左横、桔梗苑。 顕彰板に沿って桔梗の花が並んでいます。 残念ながら日が傾いているので西日が強く美味く撮れませんでした。 背丈の長さをもてあまし倒れるもの。 あるものは木の柵にもたれかかるようにぐったり。 最後に桔梗苑の顕彰板に来年の干支子にちなんだ話を見つけましたので紹介します。

晴明公の好敵手として知られているのが、蘆屋道満です。ある日、晴明公と道満は、何れの法力が優れているかを競い合いをします。夏蜜柑１６個を長持ちの中に入れて蓋をして、中を言い当てるというゲーム。道満が夏蜜柑であるというと、晴明公は鼠が１６匹という。皆が晴明公負れたりと思い中をあけると、術の力で中は鼠にかえられていました。 桔梗で彩られる晴明神社の夏、そんな桔梗の花ことばは誠実、永遠の愛だそうです。

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先日の話。

日本で指ぬきの第一人者、指ぬきの神様と呼ばれているこの本の作者、菅野 良男先生に出会いました。

偶然、私のページを拝見して頂いて、京都駅前、出版社に寄る用事があったついでに来られ、鳥獣戯画の指ぬきをご購入頂きました。

博識で気さく、ユーモアのある方、本職はＰＬ法のコンサルだとか。
先生はバランス感覚に優れ、なんでも鑑定団へ出たことや、日本の渋草焼や景徳鎮の窯に指ぬきを作ってもらった苦労話、夫婦で共通の趣味を持つすばらしさなどとめども尽きることなくお会いした時間は流れていきました。

もっともすばらしいのは、シンブルに対する知識だけでなく、実際の制作現場の事情と困難さをよく知っておられるところです。
最後に日本にシンブルのファンは１００万人いる。私も普及させることに力を注いでいるから、君もがんばって下さいと励ましの言葉を頂きました。

私はまず、指ぬきと聞いて駄菓子屋の型抜きを頭で連想しないようにするところから始めないと。



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清水焼京焼の芳山作の彩色七宝詰湯呑みです。 この窯元の中でも最高級品に属する湯呑みで、非常に細かい七宝紋様と窓に色絵が書き詰められています。
七宝模様とは仏教で７つの宝を表し、細長い円を襷にかいていく紋様で吉祥模様の１つです。 写真ではわかりにくいですが、手で握ると縦方向にかんなで削いだ跡が連なっています。横方向には胴筋とも胴紐とも呼ばれる茶色い横紐。
これらは上手の磁器に見られる作為です。 横に寝かせてみました。飲み口から高台際まで輪繋ぎになった七宝柄の目の細かさに溜息が出ます。
裏側には「芳山」と角印で名が描かれています。 内側の縁絵を近づいてみると非常に細かい間隔で均等に七宝紋が描かれているのがわかります。 内底はお茶の色を邪魔しないように清水焼の磁器本来の白さを活かしています。 間取りの絵付けには亀甲、卍模様から山水までバラエティーに富んでいます。 独特な発色を見せる呉須の染付け、器の表面に施した彫跡、力強い作風これぞ、清水焼とも云える、手抜き無しの逸品が彩色七宝湯呑みです。

彩色七宝湯呑み　22,000円　 購入数 1 ヶ
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